史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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3528.“倘若我父亲摸我”表示感知的至内层。这从“摸”、因而感觉，以及“父亲”的含义清楚可知：“摸”、因而感觉是指感知的至内层和全部；“父亲”是指良善，在此是指神性良善，因为论述的主题是主。“摸”之所以表示感知的至内层和全部，是因为一切感觉都与触觉有关，触觉来源于感知，并由感知产生。因为感觉只是外在感知，而感知只是内在感觉。至于什么是感知，可参看前文(104, 371, 495, 503, 521, 536, 1383-1398, 1616, 1919, 2145, 2171, 2831节)。此外，一切感觉和一切感知看似各种各样，其实都与一个共同和普遍的感觉，即触觉有关。不同种类的感觉，如味觉、嗅觉、听觉和视觉这些外在感觉，只是源于内在感觉，也就是感知的各种不同的触觉。这一点可通过大量经历来证实；但蒙主的神性怜悯，这一点等到了它自己的地方会说明。由此明显可知，“摸”在内义上表示感知的至内层和全部。此外，一切感知，也就是内在感觉，都出自良善，而非真理，除非它出自经由真理而来的良善。因为主的神性生命流入良善，并通过良善流入真理，以这种方式产生感知。由此可见“倘若我父亲摸我”表示什么，即表示来自良善、因而来自主之神性的感知的至内层和全部。
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