史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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3494.“就叫了他大儿子以扫来”表示对属世层的良善或生活良善的情感。这从“以扫”的代表清楚可知，“以扫”是指属世层的神性良善(对此，参看3300, 3302, 3322节)。属世层的良善因出现在情感和生活中，故是对属世层的良善或生活良善的情感，在此由以扫来代表。对属世层的良善和随之而来的生活良善的情感被称为“大儿子”；而对真理和随之而来的真理教义的情感则被称为“小儿子”。
对良善和随之而来的生活良善的情感是大儿子，也就是长子，这一点从以下事实很清楚地看出来：孩子首先处于良善，或起初良善在他们里面掌权，因为他们处于纯真的状态，爱父母或保姆的状态，以及与其他玩伴相互仁爱的状态；因此，对每个人来说，良善才是长子或头生的。当一个人还是一个小孩子时，这良善便在这种状态下在他里面培育，并留在他身上；因为凡在幼年时期所吸收的东西都会进入生命；它因持续存在而变成生活的良善。事实上，一个人若缺乏诸如他从童年初期所获得的那种良善，就不会是一个人，而是比森林里的任何野兽都更野蛮。这良善的存在的确不明显，因为在童年初期所吸收的一切都不可避免地表现为某种属世事物，这从走路和身体的其它动作，以及文明生活的礼仪，还有言谈和其它各种事足以清楚看出来。由此可见，良善就是“大儿子”，也就是长子或头生的；因此，真理是“小儿子”，或后出生的。因为孩子只有长成青少年，完全成年时才学习真理。
属世人或外在人中的良善和真理就是“儿子”，也就是说，是理性人或内在人的儿子，因为凡出现在属世人或外在人中的事物，都是从理性人或内在人流入的，也就是从那里出现和生出的。凡不是从那里出现和生出的，都不是活的或人性的；这就像是说身体和感觉没有灵魂也可以存在。这就是为何良善和真理都被称为“儿子”，事实上是理性的儿子。然而，产生并生出属世层的，并不是理性层，而是经由理性层进入属世层的流注，该流注来自主。因此，所有出生的小孩子都是祂的儿子；之后当他们变得有智慧时，他们仍是“小孩子”，也就是仍处于小孩子的纯真，孩子对父母(现在是主)的爱，以及对玩伴(现在是邻舍)的相互仁爱到何等程度，主就在何等程度上把他们作为“儿子”来收养。
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