Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：

我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)

以西结书：

看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)

3309.“以扫是一个懂得打猎的人”表示来源于感官真理和记忆知识的真理或事实真理的生活良善。为从“以扫”的代表和“一个懂得打猎的人”的含义清楚可知：“以扫”是指生活的良善，如前所述(3300节)；“一个懂得打猎的人”是指那些拥有对真理的情感之人，或说那些热爱真理的人，如下文所述。因为“一个懂得的人”论及对真理的情感，或那些拥有对真理的情感之人，或说那些热爱真理的人；而“打猎”表示真理本身，但表示属于属世人、通向良善的真理。由于属世人的真理就是那被称为记忆知识或事实的(3293节)，这些真理主要分为两种或两个层级，即：感官真理和记忆知识形式的真理或事实真理，或说通过感官所获得的事实和作为事实所学到的事实，所以此处“打猎”表示这两者。感官真理是孩子们首先意识到的真理，记忆知识形式的真理或事实真理则是随着这些孩子长大，他们所专注的真理。没有人能拥有记忆知识的真理或事实真理，除非他首先接受感官真理，因为构成记忆知识真理或事实真理的观念是从感官真理中获得的。人们在这些记忆知识的真理或事实真理的基础上才能学习并理解更内层的真理，这些内层真理被称为教义事物。教义事物就是“田野的人”所表示的，如下文所述。
“打猎”之所以表示感官真理和记忆知识的真理或事实真理，人们被教导这些真理，并且那些处于生活良善的人对这些真理拥有情感，是因为从广泛意义上说，“打猎”表示通过打猎所捕获的动物，如公绵羊、公山羊、母山羊等等；这些动物表示属灵良善(参看2180, 2830节)；还因为用于打猎的器械，就是箭囊、弓和箭，表示真理的教义事物(2685, 2686, 2709节)。这些就是“打猎”所表示的事物，这一点从下面27章他父亲以撒对以扫所说的话明显看出来：
现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打点野味，照我所爱的给我作成美味。(创世记27:3-4)
这一点也可从这一章向扮成以扫的雅各所说的话明显看出来：
你拿给我，我好吃我儿子的猎物，使我的灵魂可以祝福你。(创世记27:25)
由此明显可知“打猎”或“猎物”表示什么。
因此，“打猎”表示教导，也表示说服，并且在这两种意义上要么出于对真理的情感，要么出于对虚假的情感如此行。在耶利米书，它表示出于对真理的情感进行教导和说服：
我要领他们回到我从前赐给他们列祖之地；耶和华说，看哪，我要差人去召许多渔夫，把他们捕捞上来；然后我要差人去召许多猎人，从各山上、各冈上和岩石缝里猎取他们。(耶利米书16:15-16)
“渔夫”表示那些基于感官真理进行教导的人(40, 991节)；“猎人”表示那些基于记忆知识的真理或事实真理，以及教义事物进行教导的人。“各山上、各冈上”表示教导那些处于对良善的情感和对真理的情感之人。“山和冈(或大山和小山)”就具有这种含义(参看795, 796, 1430节)。“往田野去打猎”(如创世记27:3)也涉及类似的事。在以西结书，“打猎”表示出于对虚假的情感进行说服：
看哪，我要与你们的靠枕作对，就是你们用以猎取灵魂、使它们飞走的，我要将它们从你们的膀臂上扯去，释放灵魂，就是你们猎取使它们飞走的灵魂。我也必撕裂你们的头巾， 救我百姓脱离你们的手，不再落在你们手中而被猎取。(以西结书13:20-21)
关于“猎取”或“打猎”在这层意义上的含义，可参看1178节；不过，这种猎取通常是用“网罗”来完成的。