史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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3090.“她说，我主请喝”表示回应，这从应允或同意清楚可知。从婚姻可以看出，当真理要与良善结合时，真理是如何回应的，因为婚姻就是基于双方的同意。这一事实可追溯到良善与真理的婚姻：良善那一方有意愿，真理那一方有同意，或也可说良善扮演的角色是形成意图，而真理扮演的角色是同意这个意图，两者由此结合在一起。尽管在一个人正经历重生，也就是正在步入天上的婚姻期间，良善与真理的这种婚姻在他里面看不到，但它仍在发生。这一点从以下事实看得更清楚：当一个人正经历重生时，一种婚姻或婚姻的形像必发生在意愿与理解力之间；良善在意愿那一方，真理在理解力那一方。这就是为何古人在意愿与理解力，以及意愿的每个组成部分与理解力的每个组成部分之间建立婚姻(54, 55节)。
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