史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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2535.“他要为你祷告”表示它将这样被启示，这从“祷告”的含义清楚可知。就其本身而言，“祷告”就是与神交谈，同时也是对所祷告之事的某种内观。所得到的回答里面有某种东西类似进入这个人心智的感知或思维的流注，使得他的内层向神有某种敞开。但这种经验照着这个人的状态，以及他所祷告的主题的性质而各异。如果他的祷告源于爱和信，仅仅为了属天和属灵的事，那么当他祷告时，类似一种启示的某种东西就会出现，它以希望、安慰，或某种内在喜乐的形式出现在祷告者的情感中。这就是为何“祷告”在内义上表示被启示。此处这种意义尤为明显，因为经上说要祷告的是一位先知，而“先知”表示主，主的祷告只是与神性的内在交谈，同时也是启示。当主祷告时，就有启示，这一点明显可见于路加福音：
耶稣受了洗，正祷告的时候，天就开了。(路加福音3:21)
同一福音书：
耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。祂正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光。(路加福音9:28-29)
在约翰福音，祂祷告时，说：
父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来，我已经荣耀了它，还要再荣耀。(约翰福音12:27-28)、
此处很明显，主的“祷告”就是与神性交谈，同时也是启示。
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