史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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2367.至于“屋檐的荫下”表示在对那良善的笼统、模糊的感知里面，情况是这样：对人，甚至重生的人来说，对良善与真理的感知是非常模糊的；处于外在敬拜的人，如此处“罗得”所代表的那种人尤其如此。而当一个人专注于肉体事物，也就是活在肉身时，他的情感和他的感知一样，也是极其笼统、因而极其模糊的，无论他多么以为它们并非如此。每一个细微的情感，甚至构成其感知的每一个观念里面都有无数元素，但每种情感和感知在他看来就像一个简单的整体。蒙主的神性怜悯，等到论述情感和观念时再讨论这一点(3078, 3189, 4005节)。有时，人是能通过反思检查并描述他里面的少量元素的；但还有不计其数，事实上无数其它元素是看不见的。只要他活在肉身，这些看不见的元素就永远不会，也不能进入他的意识；不过，一旦一切肉体和世俗事物熄灭，它们就变得可见了。
这一点从以下事实足以清楚看出来：当一个处于爱与仁之良善的人进入来世时，他就从模糊的生命进入更清晰的生命，如同从黑夜进入白昼。他进入主的天堂到何等程度，就进入越来越清晰的光到何等程度，直到抵达天使所在的光，就是无法形容的聪明和智慧之光。与这光相比，世人所在的光就是黑暗。这就是为何此处说他们“来到他屋檐的荫下”，这句话的意思是，罗得所代表的人住在其模糊、笼统的感知中；也就是说，他们对主的神性和神圣知之甚少；但尽管如此，他们仍承认并相信它们是存在的，就住在仁之良善里面，换句话说，与那些处于这良善的人同在。
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