史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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150.一个人当陷入自我，也就是以为他凭自己活着时，就被比作“沉睡”，事实上被古人实际称为“沉睡”。在圣言中，当论到这种人时，经上就说有“沉睡的灵浇灌他们”(以赛亚书29:10)，“他们睡了长觉”(耶利米书51:39, 57)。人的自我本身是死的，没有人凭自己活着，这一点在灵人界被证明得如此彻底，以至于连只爱自我，顽固坚称凭自己活着的恶灵都通过活生生的经历而信服，不得不承认他们并非凭自己活着。多年来，我以一种特殊的方式得以知道人的自我是怎么回事，我还得以清楚发觉我凭自己不能思考任何东西，相反，每一个思维观念都是流入的；有时我能觉察它是如何流入的，又是从哪里流入的。因此，人若以为他凭自己活着，就错了。他因相信他凭自己活着而将一切邪恶和虚假归给自己；他若相信事情的真相，就不会这样了。
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