史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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10638.“看哪，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人”表那么就移开邪恶和由它们所产生的虚假。这从“从面前撵出”的含义和迦南地民族的代表清楚可知。“从面前撵出”是指从构成思维和情感的内层那里移开某种东西，因为“撵出”表示移开某种东西，而“面（即脸）”表示内层事物(可参看9546节提到的地方)；人的内层就是存在于他的理解力和意愿，或思维和情感中的事物；因此，“从面前撵出”是指从这些内层那里移开（邪恶和虚假）。迦南地的各个民族是指邪恶和虚假(参看9327节提到的地方)。至于每个民族具体代表哪种邪恶或虚假，可参看论述它们的地方的解释；如“亚摩利人”表示什么(6306, 6859节)；“迦南人”表示什么(1573, 1574, 4818节)；“赫人”表示什么(2913, 6858节)；“比利洗人”表示什么(1573, 1574, 6859节)；“希未人、耶布斯人”表示什么(6860节)。但这些事物论及圣言，是因为这些民族要在他面前被撵出的“摩西”代表圣言，这从前文可以看出来。
必须简要说明此处是何情形。当经上说，如果摩西遵守耶和华所吩咐的，祂就会这些民族从他面前撵出去时，意思是说，如果他们执行永恒真理所规定的首要诫命，邪恶和虚假就会被移开。这些诫命就是内义上接下来的事，主要是：他们不可承认除主以外的任何别神，要承认主是一切良善和真理的源头，还要承认救恩和永生来自祂。对那些相信这些事，并喜欢它们是真理的人来说，当他们在阅读圣言时，一切邪恶和虚假就都从他们那里被移开，因为那时主光照并引领他们。而且那时，他们所思想的并非源于他们自己，他们对圣言的情感也不是源于他们自己，而是源于主。因此，邪恶或虚假根本不会进入，因为主会把它们移开。他们就是那些理解圣言，并对源于圣言的真理拥有一种情感，也喜欢照这些真理生活的人。
但那些不承认永恒真理所规定的这些主要诫命的人在阅读圣言时接受不到任何光照，因而不倚靠主的帮助来看到那里的真理。相反，他们所看到的事物，都是出于自我看到的；当人们出于自我看见事物时，他们看到的是虚假，而不是真理，即便看见真理，他们也会通过自己所采纳原则或观念，或通过他们将真理转向，从而附着上去的自己的爱而歪曲真理，由此产生邪恶的虚假。这些就是本节的这些话在内义上所表示的事。之所以表示这些事，是因为当世人阅读圣言时，理解圣言内义的天使不知道摩西是什么，也不知道亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人和耶布斯人是什么，因为名字不会进入天堂，只有它们所表示的真实事物才能进入，因此在那里，摩西被理解为圣言，这些民族被理解为邪恶和虚假。
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