史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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10256.“香菖蒲”表对内层真理的感知和情感。这从“香菖蒲”的含义清楚可知，“香菖蒲”是指对内层真理的感知和情感，因为“菖蒲”表示这真理，而“香（味）”表示对真理的感知和情感。“菖蒲”表示真理，这一点可见于下文；“香（味）”表示对它的一种感知和情感(参看10254节)。
此处的内层真理是指存在于内在人中的真理，这真理在那里是外层。这与前面所说的(10254节)是一致的，即：外在人里面有一个内层和一个外层，内在人里面同样有一个内层和一个外层。正因如此，制备膏油要用到四种芳香物质或香料，就是品质最高的没药，香肉桂、香菖蒲和桂皮。“品质最高的没药”表示对外在人里面的外层真理，就是感官真理的感知；“香肉桂”表示那里的内层真理，就是属世真理；“香菖蒲”表示内在人里面的外层真理；“桂皮”表示那里的内层真理。“橄榄油”表示构成对这些真理的情感和感知的良善本身。
“菖蒲”表示内层真理，这一点从圣言中提到它的地方清楚看出来。然而，在这些地方，它不是被称为“香菖蒲”，只是被称为“菖蒲”或“上好的菖蒲”，如在下列经文中，以赛亚书：
雅各啊，你并没有呼求我；以色列啊，你倒厌烦我。你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂油使我饱足。(以赛亚书43:22, 24)
以西结书：
但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。(以西结书27:19)
耶利米书：
从示巴出的乳香，从远地出的上好菖蒲奉来给我有何益呢？(耶利米书6:20)
在这些经文中，显然，“菖蒲”表示教会的某种属性，以及那里的敬拜；否则，经上说他们用银子为耶和华买菖蒲，或从远地来的上好菖蒲要奉给祂，还能有其它什么原因吗？由于所表示的是教会的某种属性，以及它的敬拜，故可推知，所表示的是真理或良善，因为教会及其敬拜的一切都与它们有关。但至于所表示的是哪种真理或良善，是属天的还是属灵的，是外在人的还是内在人的，这从当按内义考虑所提到的事物顺序时的内义清楚看出来。显然，“菖蒲”表示内层真理。
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