史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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10123.“你要在坛上从罪中清洁”表在天堂和教会中，从邪恶中洁净。这从“洁净”、“罪”和“坛”的含义清楚可知：“清洁”是指洁净；“罪”是指邪恶，因为来自人的一切邪恶都被称为“罪”；“坛”是指神性良善方面的主和对祂的敬拜的一个代表(参看9714, 9964节)，在此是指天堂和教会中的神性良善方面的。由于所论述的主题仍是主的流注、同在，以及那里对祂的接受，所以“坛”也表示就接受来自主的神性良善而言的天堂和教会。事实上，正是主的神性构成天堂和教会，因为主在那里是住在自己的东西里面，而不是住在人自己的东西里面。这也解释了为何“坛”还表示有天堂或教会存在于里面，因而有主存在于里面的这个人自己；在从人抽象出来的意义上，“坛”表示来自主并与天堂天使和教会成员同在的良善本身。
启示录就提到了这些意义上的“祭坛”：
有一根像量杖的芦苇赐给我；天使站在旁边，说，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。(启示录11:1)
在这段经文中，“神的殿”和“祭坛”是指天堂和教会，“殿”是指属灵教会，“祭坛”是指属天教会；“量”是指认识真理和良善的量和质；这就是为何经上不仅说量“神的殿和祭坛”，还说量“在殿中礼拜的人”。“殿”是指属灵教会(参看3720节)；“量”是指认识事务在真理和良善方面的状态(9603节)。又：
我又听见另一位天使从祭坛中说，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。(启示录16:7)
“从祭坛中”表示从至内在天堂中，就属天良善掌权的地方；属天良善就是对主之爱的良善。耶利米哀歌：
主丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所。(耶利米哀歌2:7)
“丢弃祭坛和圣所”是指丢弃教会的一切；“祭坛”是指教会在良善方面的一切，“圣所”是指教会在真理方面的一切。
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