史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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L49.⑶还表示重生之人的生命，这生命被称为属灵的生命。约翰福音：
耶稣说，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。(约翰福音3:5)
以西结书：
我要赐给你们一个新心和新灵。我必将我的灵放在你们里面，使你们行在我的律例中。(以西结书36:26, 27)
又：
赐给一个新心和新灵。(以西结书11:19)
诗篇：
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有坚定的灵。求你使我重得救恩之乐， 以乐意的灵来扶持我。(诗篇51:10, 12)
以西结书：
你们要造一个新心和新灵；以色列家啊，你们何必死亡呢？(以西结书18:31)
诗篇：
你发出你的灵，它们便受造。你使地面更换为新。(诗篇104:30)
约翰福音：
时刻将到，现在就是了，那真的敬拜者要在灵里和真理中敬拜父。(约翰福音4:23)
以赛亚书：
耶和华神赐气息给人民，又赐灵给行在其中的人。(以赛亚书42:5)
撒迦利亚书：
耶和华形成人的灵在他中间。(撒迦利亚书12:1)
以赛亚书：
夜间我用我的灵魂渴想你；早晨我用我中间的灵等候你。(以赛亚书26:9)
又：
到那日，耶和华必为他成为坐堂审判的灵。(以赛亚书28:5, 6)
路加福音：
我灵以神我的救主为欢乐。(路加福音1:47)
撒迦利亚书：
他们已在北方之地使我的灵平息。(撒迦利亚书6:8)
诗篇：
我将我的灵交在你手里；你救赎了我。(诗篇31:5)
玛拉基书：
祂不是单造一人和有灵的其他人吗？(玛拉基书2:15)
启示录：
过了这三天半，有生命的灵从神那里进入被兽所杀的两个见证人里面。(启示录11:11)
阿摩司书：
我耶和华是形成群山者和创造风的。(阿摩司书4:13)
民数记：
神，一切血肉之灵的神。(民数记16:22; 27:18)
撒迦利亚书：
我必将高处的灵倾注在大卫家和耶路撒冷的居民身上。(撒迦利亚书12:10)
以赛亚书：
等到灵从高处倾倒在我们身上。(以赛亚书32:15)
又：
我要将水浇灌口渴的人，将河流浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的种。(以赛亚书44:3)
约珥书：
我要将我的灵浇灌凡有血气的。在那些日子，我要将我的灵浇灌仆人和使女。(约珥书2:28, 29)
浇灌灵表示重生；赐给一个新心和新灵所表相同。
“灵”表示那些处于谦卑之人里面的属灵生命：
我住在痛悔、谦卑的灵里，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。(以赛亚书57:15)
诗篇：
神所要的祭，是破碎的灵；神啊！破碎痛悔的心，你必不轻看。(诗篇51:17)
以赛亚书：
祂将赐给喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。(以赛亚书61:3)
又：
被离弃灵里忧伤的妇人。(以赛亚书54:6)
马太福音：
灵里贫穷的人蒙福了，因为天国是他们的。(马太福音5:3)
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