Faith67.对上述预言的解释如下：

“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。

9849.“为以色列人作纪念石”表出于怜悯，永远为了属灵国度。这从以弗得肩带上的“纪念石”和“以色列人”的含义清楚可知：以弗得肩带上的“纪念石”是指出于怜悯对良善和真理的永远保存，(“肩带上的石头”表示对良善和真理的保存，这一点从9836节的说明清楚看出来；“纪念”当论及主时，表示怜悯，这一点从下文明显看出来)；“以色列人”是指主的属灵国度(参看9842节)。在圣言中有些地方论到耶和华，也就是主说，祂“纪念”或“不纪念”，以此表示那时凡所发生的事，无论保存还是拯救，都是出于怜悯而行的。这同样适用于说祂看见、听见、知道，或不看、不听、不知道的地方；这些话也表示祂的怜悯，或不怜悯。这些事论及祂是由于祂被比作一个人，还由于表象。因为当一个人转身离开主时，如他作恶时的情形，由于主在他背后，故在他看来，好像主不看他，不垂听或知道他，也不纪念他；而事实上，这一切在于人。正是由于这种表象，所以在圣言中，这些事论到主身上。然而，当一个人转向主时，情况截然不同，如他做正确的事时的情形(参看9306节所提到的地方)。谁都能知道，想起或纪念不可能论及主，因为在祂里面，过去和未来的事都是永恒的，也就是说，它们从永远到永远都是存在的。
　　“纪念或记念”当被归于主时，表示予以同情，从而出于怜悯保存或拯救，这一点从下列经文明显看出来：
　　耶和华显明了祂的救恩，在列族眼前显出祂的公义。记念祂给以色列家的怜悯和真理。(诗篇98:2, 3)
　　诗篇：
　　耶和华纪念我们在卑微的地步，因祂的怜悯是永远的！(诗篇136:23)
　　又：
　　求你不要记念我幼年的罪和我的过犯。耶和华啊，求你按你的怜悯，因你的美善记念我。(诗篇25:7)
　　又：
　　为他们记念祂的约，照祂丰盛的怜悯后悔。(诗篇106:45)
　　又：
　　祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩典，有怜悯。祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的约。(诗篇111:4, 5)
　　又：
　　求你不要记念先前的罪孽；愿你的怜悯快迎着我们。(诗篇79:8)
　　路加福音：
　　神已接纳祂的仆人以色列，为要记念祂的怜悯；向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约。(路加福音1:54, 72)
　　诗篇：
　　人算什么，你竟记念他？(诗篇8:4)
　　又：
　　耶和华啊，求你用对你百姓的美意记念我。(诗篇106:4)
　　又：
　　耶和华向来记念我们，祂还要赐福给我们。(诗篇115:12)
　　撒母耳记：
　　你若垂看婢女的苦情，记念我，不忘婢女。(撒母耳记上1:11)
　　这些话是撒母耳的母亲哈拿的祈祷；她生撒母耳的时候，经上说“耶和华记念她”(撒母耳记上1:19)，也就是垂看她的苦情，向她施怜悯。在其它许多经文（如利未记26:41-42, 45; 民数记10:9; 以赛亚书43:25; 49:1; 64:9; 耶利米书31:34）中，“记念”具有同样的含义。