史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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9577.“在山上给你看的”表在天堂用灵眼看见的。这从“看”和“西乃山”的含义清楚可知：“说”当论及天堂里的代表时，是指用灵眼看见，如下文所述；“西乃山”是指天堂(参看8805, 9420节)。至于“看”论及出现在天堂的代表时，是指用灵眼来看，要知道，住在最低层或第一层天堂的天使灵不断看见事物的样式或形式，类似存在于世上的那类事物。例如他们看见园子，园子里的树及其果实；鲜花和植物；以及房屋、宫殿，多种多样的动物；除此之外还有不计其数的其它事物，都是世上不曾见过的。所有这些景象都是存在于高层天堂中的天堂事物的代表。这些事物在第一层天堂就以这种形式或样式呈现在下面的灵人眼前，以便天使灵能从中知道并洞察存在于高层天堂中的特定事物；因为一切事物，甚至最小的细节，都是代表，并具有灵义。由此可见当如何理解约柜、基路伯、居所，那里的桌子，灯台所表示的天堂和天堂事物的代表。
世人用肉眼是看不见这类景象的，因为肉眼的形成是为了接受尘世和肉体的形状，因而接受物质事物。因此，肉眼是如此的不完美，以致它甚至无法用其视觉看清自然界中的秘密或内在事物；这一点从放大镜足以清楚看出来，因为只是看看自然界中隐藏至深的秘密，就需要提供放大镜。简言之，肉眼是极其迟钝、昏暗的，并且具有这种性质：它们绝无可能看见在来世显现给灵人的代表。若要使它们显现，必须将世界之光从肉眼前除去，然后才能看见那些存在于天堂之光中的事物。因为既有天堂之光，也有世界之光；天堂之光是为了人的灵而存在的，世界之光是为了人的肉身而存在的。此处的情形是这样：当一个人凭世界之光来观看那些存在于天堂之光中的事物时，这些事物就会陷入幽暗；相反，当一个人凭天堂之光来观看那些存在于世界之光中的事物时，这些事物也会陷入幽暗。正因如此，当把世界之光从肉眼的视觉前除去时，他的灵眼就开了，并看见那些存在于天堂之光中的事物，因此，代表形式或样式，如前所述，也就被看见了。由此可知为何当今世人在天堂的事上陷入幽暗，又为何有些人陷入的黑暗如此之大，以致他们甚至不信死后生命的存在，也不信他们将要活到永远。因为当今的世人如此沉浸于肉身，因而沉浸于肉体、尘世和世俗的事物，从而沉浸于如此不完美的世界之光中，以致天堂事物对他们来说，是完全、彻底的黑暗；因此，他们灵的视觉无法被光照。由此明显可知为何摩西在西乃山上看见帐幕的样式，是用灵眼来看的。
星空中的诸星球—我在那里所看见的第一个星球
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