史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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9032.这最后两节论述的主题是属灵真理，也就是被记忆真理，即圣言字义的真理削弱之时的源于圣言的信之教义的真理。但由于人们普遍认为教会的信之教义的真理与圣言字义的真理是同一回事，所以要举例说明这个问题。教会教义的纯正真理之一是：对邻之仁和对主之爱构成与人同在的教会，主通过信，也就是通过从圣言所获得的信之真理灌输这些爱，所以唯独信并不构成与人同在的教会。人若接受这一真理并查考圣言，就会发现它处处都得到了证实。然而，当他遇见关于信的话，同时不见爱的提及时，就会犹豫，开始怀疑他的信之教义的真理。因此，这真理在一段时间内被削弱，并与他仍旧相信，并不怀疑的其它真理分离。
主在马可福音中关于信的话可作为一个例证：
信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。(马可福音16:16)
由于这些话提到信，同时却未提到爱，所以心智可能会犹豫，并怀疑它被教导的真理，即通过信之真理被灌输的天堂之爱构成教会。但当这记忆真理，也就是圣言字义的真理从内层被审视时，很明显，它确实与教义真理是一致的。因为“受洗”在内义上表示重生(参看4255, 5120e节)，而重生就是通过信之真理被引入爱与仁之良善(8548-8553, 8635-8640, 8742-8747节)。由此明显可知，圣言字义上所陈述的真理与教义真理是一致的，前提是要以属灵的方式来理解“受洗”表示什么。经上之所以说“不信的，必被定罪”，是因为不信的人不可能受洗，也就是不可能重生，因而也不可能被引入教会，更不用说成为一个教会了。事实上，洗礼是重生，因而引入教会的一个象征，这一切是通过用来自圣言的真理引入良善实现的。
由此明显可知要如何理解“人用石头或是拳头打他的同伴，尚且不至于死，不过躺卧在床，若他能起来扶杖而走，那打他的可算无罪；但要赔偿他不能工作的损失，并要将他全然医好”在内义上表示什么。内义上的意思是，如果教会的信之教义的真理被源于圣言字义的记忆真理削弱，但没有被消灭，那么它就要被修复并恢复，修复和恢复是通过正确的解释实现的。
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