史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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848.当试探结束时，可以说就会有摇摆。试探若是属灵的，就是真理与虚假之间的摇摆，这从以下事实足以清楚看出来：试探是重生的开始或起点。因此，一切重生的目的都在于使人能接受新生命，确切地说，使他能接受生命，从非人变成人，也就是从死人变成活人。所以，当他以前纯动物式的生命通过试探被摧毁时，他在试探之后只能在真理与虚假之间摇摆。真理属于新生命，虚假属于旧生命。除非以前的生命被摧毁，这种摇摆发生，否则，属灵的种子永远不可能被播种，因为没有适合它的土地。
然而，一旦以前的生命被摧毁，这种摇摆正在发生，一个人几乎不知道何为真理与良善，事实上几乎不知道像真理这样的东西是否存在。例如，当他反思仁之良善，思想他能否从自己行出仁之良善，或如人们所称呼的善行，功德是否在他自己里面时，就处在这种模糊和黑暗之中；当被告知，没有人能从自己，也就是他的自我行任何善事，更不用说有什么功德了，一切良善皆来自主，一切功德唯独属于主时，他必感到震惊。这同样适用于其它所有信仰问题。不过，其心智的这种模糊和黑暗会缓慢地、一点一点地被照亮。
重生就像一个人生为婴儿时的情形。那时，他的生命是极其模糊的；他几乎一无所知。正因如此，对事物的大体观念首先流入；随着具体观念逐渐被引入大体观念，这些观念逐渐变得更加清晰；随着更详细的观念被引入具体观念，它们进一步变得清晰。因此，详细概念会照亮大体概念，使他不仅知道它们的存在，还知道它们的性质和品质。凡从属灵试探中走出来的人都会经历类似过程；在来世，那些一直受虚假影响，正在经历荒废的人也有类似状态。这种状态被称为摇摆，在此被描述为“水来回渐退”。
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