史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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6599.我可以通过经历来描述那些在感官层面进行思考的人，以及那些在高于感官的一个层面进行思考的人是什么情况，以及进入这两种人的流注是何性质。不过，首先要知道，人的思维是由不同且分开的观念构成的，一个观念接着另一个观念，就像说话时一句接着一句一样。然而，思维观念以如此快的速度彼此跟随，以致人在肉身期间，思维在他看来似乎是连续的，因而似乎没有任何间隔。但在来世，显而易见，思维被分成独立的观念；在那里，他们通过观念彼此交谈(参看2470, 2478, 2479节)。现在，有必要说明思维及其观念是怎么回事，即：人的思维能传播到他周围的灵人和天使社群；他的理解和感知能力就取决于进入这些社群的延伸，也就是取决于来自它们的流注。因此，去构成思维的一个观念包含无数事物，由观念构成的一个思维尤其包含无数事物。
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