史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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6323.从主经由天使所流入的爱之良善包含所有真理，如果人过着爱主爱邻的生活，真理会自然而然地显现。这一点不仅从天堂所发生的事，还从低下的自然界所发生的事明显看出来。因为自然界的事物是可观察的，我可以举其中一些例子来说明这个问题。
动物只受它们被造、后来又生在其中的爱和这些爱的情感，而非其它东西驱使；因为每个动物都被带向它的情感和爱所吸引它的方向。正因如此，动物还拥有属于那爱的一切知识。因为它们出于一种类似婚姻之爱的爱知道如何交配，牲畜有牲畜的方式，鸟类有鸟类的方式。鸟类知道如何筑巢、产蛋，并卧在它们上面，孵化它们的幼雏，知道如何喂养它们。它们知道这一切，无需任何教导，仅靠一种类似婚姻之爱的爱和一种对后代的爱，这些爱拥有植入在它们里面的一切知识。它们同样知道什么东西可以当食物吃，如何找到它们。更神奇的是，蜜蜂知道如何从各种鲜花中寻觅食物，也知道如何收集造蜂室所用的蜂蜡；它们先是把后代安置在这些蜂室中，然后在里面储存食物。它们还知道如何为过冬作准备；更不用提其它许多事了。所有这些知识就包含在它们的爱中，并且从一开始就住在那里。生物就出生在这些知识中，因为它们存在于属其真实本性，并且它们被造所进入的秩序中；此后，它们被来自灵界的一种总体流注所驱使。
人若活在他被造所进入的秩序中，也就是活在爱邻爱主之中（因为这些爱适合人类，是人类所特有的），那么生来就比所有动物都优越，不仅生在知识中，还生在一切属灵真理和一切属天良善，因而生在一切智慧和聪明之中。因为人能思想主，能通过爱与主结合，从而被提升至神性和永恒之物，而这对动物来说是不可能的。因此，他若活在自己真正的秩序中，就会唯独由从主经由灵界而来的总体流注所指引。但是，他并未生在其真正的秩序中，而是生来就违反自己的秩序，所以生来就完全没有知识。正因如此，主才会规定：他以后可以重生，以这种方式照着他自由接受良善，并通过良善接受真理的程度而进入聪明和智慧。
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