史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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5986.值得一提的是，这种事发生过许多次，由此向我证明：无论在天堂还是在地狱，没有哪个人的思维、言语、意愿和行为源于这个人自己，而是来自其他人，因此最终每个人都依赖于来自主的无所不包的生命流注。当我听灵人们说，一个使臣所思所言的一切，无一源于他自己，然而这个使臣却以为这一切唯独来自他自己时，我常蒙允许与那些正流入这个使臣的灵人交谈。每当他们争辩说，和使臣不同，他们自己的思维和言语就来源于他们自己时，由于他们是真的这么认为的，所以我也蒙允许告诉他们说，他们的观念是错的。我进一步告诉他们说，他们和那个使臣一样，也是从其他人那里获得自己的思维和言语。为证明这一点，我被允许与正流入他们的灵人交谈；当这些灵人说得差不多一样时，我被允许反过来与正流入他们的灵人交谈，以此类推，接连不断。这证明，每个人的思维和言语都来自其他人。这次经历在灵人们中间激起极大的愤慨，因为他们每个人都渴望其思维和言语来源于他自己。但他们由此也被指教事情是怎么回事，故被告知，他们的整个思维，以及整个意愿，都是流入的，因为生命唯有一个，它是这些官能所拥有的生命之源头。这生命通过一种奇妙的形式，即天堂的形式，从主流入；它不仅普遍流入所有人，还具体流入每个人。它照着每个接受主体的形式，根据该形式与天堂形式一致或不一致的程度而处处不同。由此也明显可知人是什么情况，对此，等到下文论述流注时，我们再予以详述。
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