史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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5774.“各人又使驴驮上重载，回城去了”表真理从感官印象被带回到记忆知识。这从“驴”和“驮上”，以及“城”的含义清楚可知：“驴”是指记忆知识(参看5492节)；“使驴驮上重载”表示从感官印象带回，因为“各人把口袋卸下在地上”表示将属世层所含之物带到感官事物或感官印象的层面(5767节)，故此处“驮上”表示将“口袋”从它们那里提起；“城”是指教义真理(402, 2449, 2943, 3216节)。
必须简要解释一下什么叫将真理从感官印象带回到记忆知识。感官印象是一回事，记忆知识是另一回事，而真理则又是一回事。它们彼此接连不断，因为感官印象产生记忆知识，记忆知识则引向真理。经由感官进入的事物或图像被储存在人的记忆里；然后，人利用这些事物或图像要么推出记忆知识，要么获得对他所学到的记忆知识的感知；之后又利用这些记忆知识要么推出某些真理，要么获得对他所学到的某些真理的感知。这就是每个人自童年开始成长发展的方式。当人还是个孩子时，他靠感官印象来思考和理解事物；长大后，他靠记忆知识来思考和理解事物，再后来则靠真理来思考和理解。这就是通向人成熟之后所进入的判断力之路。
由此可见，感官印象、记忆知识和真理是截然不同的。事实上，这三者如此不同，以致有时一个人的注意力只集中到感官印象上，如当他只思考冲击他感官的东西时的情形；有时他的注意力集中到记忆知识上，如当他将其心智从记忆知识中提升出来，思考得更深入时的情形；有时他的注意力则集中到从记忆知识推断出来的真理上，如当他思考得还要深入时的情形。凡反思这一切的人都能从存在于自己里面的东西知道这些事。此外，人也能将真理带到记忆知识，在它们里面看见这些真理，甚至还能将记忆知识带到感官印象，在其中沉思它们。他能做相反的事。由此可见，将属世层所含之物带到感官印象的层面，以及将真理从感官印象带回到记忆知识是什么意思。
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