史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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3481.我经常与来世的犹太人交谈。他们出现在前方的低地，在左脚那个层面之下。有一次，我向他们谈到圣言、迦南地和主。我说，圣言包含世人看不见的极深奥秘；他们表示同意。然后我说，其中的一切奥秘都在论述弥赛亚和祂的国度；他们也表示同意。但当我说，希伯来语中的弥赛亚和希腊语中的基督是一样的时，他们就不愿听了。当我又说，弥赛亚就是那至圣者，耶和华在祂里面，以色列的圣者和雅各的神不是指其他人；由于祂是至圣者，所以只有那些不仅外在神圣，内在也神圣的人，因而那些没有受到肮脏的尘世之爱影响，或高举自己，对其它民族持优越态度，或不彼此仇恨的人才能在祂的国度时，他们也听不进去。
后来我说，根据预言，弥赛亚的国必永远长存，与祂同在的人也必永远承受这地。如果祂的国属于这个世界，并且他们将被领到迦南地，那么这国只能持续人类寿命的那短短数十年。此外，自犹太人被逐出迦南地以来所有死去的人都不会享受这种幸福。我说，他们由此可以知道迦南地代表并表示天国；事实上，他们会更容易地认识到这一点，因为他们现在知道自己就在来世，并将活到永远；由此明显可知，弥赛亚在来世拥有祂的国度。我继续说，他们若被允许与天使交谈，就会知道，整个天使天堂都是主的国度。
我补充说，以西结书所描述的新地、新耶路撒冷和新殿实际上是指弥赛亚的这个国度。对于所有这些观点，他们无法作出任何回答，只是回应说，那些盼望被弥赛亚领到迦南地，只是数十年后会死去，失去他们将在那里所享受的幸福之人会痛哭流涕。
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