史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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3432.“又挖了一口井，他们不为这井争竞了”表示圣言的字义。这从“井”的含义清楚可知，“井”是指圣言(2702, 3096, 3424节)，在此是指字义上的圣言，或圣言的字义。因为经上说“以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了”，这句话表示他们不否认的更外层的圣言表面意义，即被称为字义的意义。圣言的字义有三重，即：历史意义，预言意义和教义意义；其中每种意义都能被那些只看外在事物的人理解。
关于圣言，情况是这样：在上古时代，当教会是属天的时，圣言是不存在的，因为上古教会成员拥有刻在他们心里的圣言。事实上，主直接通过天堂教导他们何为良善，并由此教导何为真理，使他们既能出于爱和仁感知这两者，又能从启示中认识它们。对他们来说，真正的圣言本身就是主。后来，上古教会被另一个属灵，而非属天的教会取代。一开始，这个教会没有其它圣言，只有从上古之人那里搜集来的圣言；这部圣言代表主，并表示祂的国度；因此，对他们来说，内义就是圣言本身。他们还有一部写出来的圣言，该圣言包含历史和预言，只是已不复存在；它同样含有关乎主的内义(参看2686节)。因此，那些时代的智慧就在于利用代表和有意义的符号或象征来说话和写作：说、写的主题在教会之内是神性事物，在教会之外是其它事物，这从现存的那些古人的手稿明显看出来。但随着时间推移，该智慧消失了，直到最后人们甚至不知道圣言的书卷竟还有什么内义。犹太和以色列民族就是这样，他们视圣言的预言部分为神圣，是因为它听上去很古老，他们在阅读字义时听到耶和华这个名字，但同时却不相信有任何神性事物深藏在这名字里面。基督教界也没有把圣言看得更神圣。
由此可见，智慧如何随着时间流逝从最内在的事物退到最外在的事物，人又如何远离天堂，最后一直沉到地上的尘土里；现在，他将智慧置于这尘土之中。这就是圣言的遭遇，也就是说，它的内义逐渐被抹除，直到如今人们不知道它的存在，尽管内义才是神性最近地存在于其中的圣言本身，故本章就描述它的连续状态。
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