史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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3295.“这民必强于那民”表示一开始，真理必优先于真理之良善。这从“(人)民”和“强于”的含义清楚可知：“(人)民”是指真理，如刚才所述(3294节)；“强于”是指优先。首先提到的“民”表示真理，其次提到的“民”表示真理之良善。真理之良善是从真理中升出来的良善，该良善在第一次出现时是真理，但被称为良善，因为它看似良善。这就是为何“民”也表示这种良善，该良善在第一次出现时被称为真理之良善。
要获得对该良善的某种概念，我们必须知道，一个人在重生之前出于真理行善，但在重生之后出于良善行善。或更清楚地说，一个人在重生之前出于理解力行善，但在重生之后出于意愿行善。因此，来自理解力的良善本身不是良善，而是真理；而来自意愿的良善才是良善。例如，一个人不孝敬父母，但后来学习十诫，知道要孝敬父母；当他先开始孝敬父母时，是按照诫命来孝敬的。这种孝敬是诫命的产物，故本身不是良善，因为它不是从爱流出的，而是要么来自对律法的服从，要么来自对律法的惧怕。尽管如此，它仍被称为真理之良善；但它在第一次出现时是真理，因为那时，这个人行的不是良善，而是真理。然而，当此人出于爱孝敬父母时，在这种情况下，它就是良善。这同样适用于其它一切例子。
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