史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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2449.“把那些城都覆灭了”表示一切真理都与他们分离了，以便他们只有虚假。这从“城”的含义清楚可知，“城”是指教义，因而是指真理(参看402, 2268, 2428节)，因为真理构成教义。当虚假取代了真理时，在此则当一切真理，以及一切良善都与他们分离时，经上就说它们被“覆灭了”；本节也论述了良善，因为主题是教会里那些沉浸于虚假和邪恶的人的最后状态；这就是他们所进入的状态。
关于该状态的性质，必须简要描述一下。凡进入来世的人都被带回到类似他们在肉身期间所过的那种生活。这时，对善人来说，邪恶和虚假就被分离出去，以便主可以通过良善和真理把这些人提入天堂；而对恶人来说，良善和真理则被分离出去，以便这些恶人可以通过邪恶和虚假被带入地狱(参看2119节)，正如主在马太福音所说的：
凡有的，还要给他，叫他更充足；凡没有的，连他所有的也要夺去。(马太福音13:12)
在别处：
凡有的，还要给他，叫他充足有余；没有的，连他所有的也要夺过来。(马太福音25:29; 路加福音8:18; 19:24-26; 马可福音4:24-25)
马太福音中的这些话所表相同：
容这两样一齐生长，直到收割；当收割的时候，我要对收割的说，先将稗子薅出来，捆成捆烧掉；惟有麦子要收在我的仓里。收割的时候就是时代的完结；正如将稗子薅出来用火焚烧，时代的完结也要如此。(马太福音13:30, 39-40)
下面这些话也表示这一点：
网撒在海里，聚拢各种鱼类，好的收在器具里，不好的丢掉；时代的完结也要这样。(马太福音13:47-50)
至于何为“完结”(consummation，中文圣经或译为终结，结局，满了，满盈，末了等)，以及对教会来说，它涉及类似的事，可参看前文(1857, 2243节)。
邪恶和虚假之所以与善人分离，是因为善人不可以悬在邪恶与良善之间，但可以通过良善被提入天堂。而良善和真理之所以与恶人分离，是因为他们不可以通过属于他们的任何良善误导、迷惑正直的人，从而可以通过他们的邪恶去往地狱里的恶人中间。在来世，一切思维观念和一切情感都是以这种方式来分享、交流的：良善在善人中间被交流，邪恶在恶人中间被交流(1388-1390节)。因此，除非善人与恶人分开，否则会造成无数损害，而且一切联系都将是不可能的。而事实上，一切事物都以一种非常奇妙的方式联系在一起，在天堂照着对主之爱、相爱和由此产生的信仰的一切不同联系在一起(685, 1394节)；在地狱则照着恶欲和源于这些恶欲的幻想的一切不同联系在一起(695, 1322节)。然而，要知道，分离不是完全除去，因为人曾经拥有的东西不会完全被带走。
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