史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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1679.“击杀了亚玛力人的全部田野”表示虚假的种类。这从“亚玛力”这个民族的代表和含义清楚可知，因为迦南地的所有民族都代表虚假和邪恶的不同种类，蒙主的神性怜悯，这一点从下文明显看出来。“亚玛力人”表示虚假，“住在哈洗逊他玛的亚摩利人”表示源于虚假的邪恶。“亚玛力人”表示攻击真理的虚假，这一点从关于他们所提到的事清楚看出来(参看出埃及记17:13-16; 民数记13:29; 24:20; 申命记25:17, 18, 19; 士师记5:13-14; 撒母耳记上15:1-35, 27:8; 诗篇83:7-8)。
14:5-6提到的利乏音人、苏西人、以米人、何利人表示来源于对邪恶的欲望，也就是来源于邪恶的虚假说服，而此处“住在哈洗逊他玛的亚玛力人和亚摩利人”表示邪恶所来自的虚假。源于邪恶的虚假是一回事，虚假和源于这虚假的邪恶是另一回事。虚假要么来源于属于意愿的恶欲，要么来源于属于理解力的所接受的假设或原则。来自属于意愿的恶欲的虚假是污秽的，不像其它虚假那样容易根除，因为它们粘附于人的生命本身。人的生命本身就是他所渴望的东西，也就是他所爱的东西。只要一个人使这生命在自己里面坚固，也就是确认这渴望或爱，那么具有确认性质的一切事物就都是虚假，并植入他的生命。这就是大洪水之前的人所遭遇的事。
但从属于理解力的所接受的假设或原则发展而来的虚假无法如此深深扎根于人心智的意愿部分。例如，虚假或异端教义来源于意愿之外；我们从童年时期就被灌输这些教义，后来成年后又加以确认。然而，它们因是假的，所以不可避免地产生生活的邪恶。例如，当有人相信他通过行为而配得救赎，并确认这种信念时，一种功德、自我称义和得救保证的感觉就是来自它的邪恶。另一方面，当有人相信若不将功德置于行为，拥有一种虔诚的生活是不可能的时，由此而来的邪恶就是他毁灭了自己里面的一切生活的虔诚，并屈服于恶欲和享受。其它许多例子也一样。这些就是本节所论述的虚假和源于它们的邪恶。
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