史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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1200.“迦南”表示没有内在之物在里面的外在敬拜，这在前面论述迦南的地方(1063, 1094, 1103, 1167节)已经说明。被称为迦南的外在敬拜类似主降世前后犹太人的敬拜。他们拥有他们严格遵守的外在敬拜，却不知道内在之物，以至于以为自己仅靠肉体活着。他们对灵魂、信、主，以及属灵和属天的生活或死后的生活一无所知。因此，在主的时代，他们当中的许多人否认复活，这一点清楚可见于马太福音(22:22-34)，马可福音(12:18-28)和路加福音(20:27-41)。当一个人是这样，他不相信他死后会活着时，他也不相信任何属灵和属天的内在事物存在。这也适用于那些生活完全陷入恶欲的人，因为他们过着纯肉体和世俗的生活，尤其适用于那些陷入污秽的贪婪之人。尽管如此，他们仍有敬拜，有的去犹太会堂或教会，参加礼拜或遵守仪式，有的还非常严格。但由于他们不相信死后的生活，所以他们的敬拜只能是没有内在之物在里面的外在敬拜，就像没有核仁的外壳，或没有果实，甚至没有叶子的树。“迦南”就表示这种在敬拜。前面所论述的外在敬拜的其它所有类型都是拥有内在之物在里面的敬拜。
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