史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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1183.“以力、亚甲、甲尼，都在示拿地”的具体含义不是很清楚，因为除了甲尼(阿摩司书6:2)外，这些名字在圣言的其它地方都没有提及；不过，他们是指这种敬拜的各种形式。至于这些敬拜所在的示拿地，在圣言中，它表示含有亵渎之物在里面的外在敬拜；这一点从它在下一章(创世记11:2)，以及撒迦利亚书(5:11)，尤其但以理书中的含义清楚看出来，那里出现了这些话：
主将犹大王约雅敬，并神家中的一部分器皿交在巴别王尼布甲尼撒的手里；他就把它们带到示拿地，收入他神的家中，将器皿带进他神家的宝库中。(但以理书1:2)
这些话的意思是，圣物遭到亵渎：“神家中的器皿”是指圣物；“示拿地的巴别的神家”是指圣物被带入其中的亵渎之物。这些事虽是历史事件，但里面仍体现了这些奥秘，和圣言的所有历史故事一样。这个问题从对这些器皿的亵渎(但以理书5:3-5)看得更清楚。这些事件若不代表神圣事物，永远不会发生。
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