史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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1167.在圣言中，“迦南”或迦南人表示脱离内在敬拜的仪式或外在敬拜。这从大量经文，尤其历史部分的经文清楚看出来。由于当雅各的子孙被领进那地时，迦南人实行这种敬拜，所以他们的灭绝是被允许的。但就圣言的内义而言，迦南人表示所有拥有脱离内在敬拜的外在敬拜的人。由于犹太人和以色列人比其他人更具有这种性质，所以在圣言的预言部分，“迦南人”尤指他们，这一点仅从下面两节经文就能看出来；诗篇：
他们流无辜的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像，那地就被血污秽了。他们因自己的作为就被玷污了，在行为上犯了邪淫。(诗篇106:38-39)
此处“流儿女的血”在内义上表示他们灭绝了一切信之真理和仁之良善；“把儿女祭祀迦南的偶像”表示通过脱离内在敬拜的外在敬拜(这种敬拜只是偶像崇拜)亵渎信和仁的事物。因此，“他们因自己的作为就被玷污了，在行为上犯了邪淫”。以西结书：
主耶和华对耶路撒冷如此说。你的根源，你的出身，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。(以西结书16:3)
此处经上明确说明，他们属于迦南地。至于“迦南”表示脱离内在敬拜的外在敬拜，可参看前文(1078, 1094节)。
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