史威登堡神学著作
/ 72
Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
/ 72
/ 10837
1159.“各随各的舌头、宗族、民族”表示照着各自的性情；“(各随各的)舌头”表示照着各自的思维方式；“(各随各的)宗族”表示照着他们的正直；“(各随各的)民族”表示在总体上信仰和正直这两者方面。这从圣言中“舌头”、“宗族”和“民族”的含义清楚看出来；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。“舌头或语言”在内义上之所以表示一种思维方式或个人信仰，因而表示基本假设和说服，是因为舌头对应于人心智的理解力部分，也就是对应于他的思维，正如结果对应于它的原因。不仅说话时人的思维进入舌头动作的流注是这种情形，而且天堂的流注也是这种情形。对此，我有亲身经历；蒙主的神性怜悯，我将在别处(1638, 3741:2, 4044, 4791, 4801节)予以陈述。
“宗族”在内义上表示正直，也表示仁和爱，这一点源于以下事实：属于相爱的一切事物在天堂就像血亲和姻亲关系，因而像宗族(参看685节)。这就是为何在圣言中，属于爱或仁的事物被描述为“家”，以及“宗族”；无需在此停下来证实这一点。“家”就具有这种含义(参看710节)。
“民族” 在此表示总体上信仰和正直这两者，这从圣言中“民族”或“列族”的含义清楚可知。从正面意义上说，“民族”表示新的意愿和理解力的事物，因而表示爱之良善和信之真理。但从反面意义上说，它们表示邪恶和虚假。这同样适用于“家”、“宗族”和“舌头”，这一点可从圣言中的大量经文得以证实。原因在于，上古教会分为单独的家庭、宗族和民族。一对夫妇和他们的子女，外加仆婢就构成一个家庭。许多紧邻的家庭构成一个宗族，而许多宗族则构成一个民族。因此，民族表示作为一个整体合在一起的所有宗族。这同样适用于天堂，只是那里的所有关系都取决于对主的爱和信(参看685节)。
“民族”在内义上的含义由此而来，即：“民族”是一个统称，涵盖了意愿和理解力的事物，或也可说爱和信的事物。然而，它们的含义取决于构成它们的宗族和家庭。关于这个主题，可参看前面的说明(470, 471, 483节)。由此清楚可知，“民族”表示总体上信仰和正直这两者，“各随各的舌头、宗族、民族”表示照着各人、宗族和民族的性情，他们的敬拜源于古教会。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
