史威登堡神学著作
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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10201.“收拾灯的时候，要烧这香”表每当真理也进入自己的光中时。这从“灯”和“烧香”的含义清楚可知：“灯”是指神性真理，因而是指聪明和智慧(参看9548, 9783节)，显然，“收拾”灯或使它们烧得更亮，表示每当它们进入自己的光中时；“烧香”是指垂听并接受敬拜的一切(10177, 10198节)。由此明显可知，当“收拾灯的时候，每早晨烧这香”表示每当人们进入一个清晰的爱之状态，从而拥有看见真理的聪明和智慧时，首先发生的是垂听并接受敬拜的一切。
之所以说他们由此拥有看见真理的聪明和智慧，是因为与人同在的真理之光的性质完全取决于他的爱之状态；有多少爱被点燃，就决定了有多少真理在那里发光。因为爱之良善是在他里面燃烧的生命之火本身，而信之真理则是在他的理解力中发光的光本身，也就是聪明和智慧。爱和真理同行，步调一致。
聪明和智慧不是指思考和推理任何主题的能力，因为这种能力同样存在于恶人身上，和存在于善人身上一样。相反，它们是指看见并觉察属于信和仁、伴随对主之爱的真理和良善的能力。这种能力只存在于那些从主获得启示或光照的人身上，他们所获得的启示或光照的量取决于他们所拥有的对主之爱和对邻之仁的量。因为主通过良善，因而通过与人同在的爱和仁进入，并将他引入与那良善一致的真理。但当爱是异类的时，如从主和邻舍转向自我和世界的爱，这些爱就会引领他，不过是把他从真理引向虚假；然而，思考和推理的能力仍然存在。
原因在于，这些人不是从主，而是从自己和世界获得启示或光照，这种启示或光照纯粹是属灵事物，也就是与天堂和教会有关的事物上的幽暗。对这些人来说，在天堂之光中观看的内在人被关闭，在世界之光中观看的外在人则被打开。但在没有天堂之光流入的世界之光中看东西，就是在幽暗中去看天堂的事物。事实上，这时，此人通过自我之爱和尘世之爱点燃属世之光到何等程度，他就陷入虚假，由此消灭信之真理到何等程度。这就是为何世上被自我之爱主宰的博学之人因拥有更多机会或资源去证实虚假而比简单人更瞎眼。
说这些事是为了叫人们知道，每个人的爱如何，他的信就如何；也叫他们明白当爱进入清晰状态时，真理进入自己的光中是什么意思，这些事上“亚伦每早晨收拾灯的时候，要烧这香”来表示。
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