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新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明显，这个异象预言了教会将来的状态，因为经上说：“除掉天象之君的常献祭，他圣所的住处被抛下，公山羊把真理抛在地上”；经上还说，一位圣者说：“这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？”答复是：“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束，那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同；“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字，以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

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新耶路撒冷教义之信仰篇 #13

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（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面

Faith13.刚才说了什么是信，现在说说什么是仁。就其起源或初始而言，仁就是对良善的情感；由于良善热爱真理，所以对良善的情感会产生对真理的情感，并通过它产生对真理的承认，也就是信。通过这一系列步骤，对良善的情感就逐渐取得形式或显现，并变成仁。这就是仁从它的起源，也就是对良善的情感，通过信，也就是对真理的承认，到它的最后目的，也就是仁的逐步发展。最后的目的就是行动。由此可见，爱，也就是对良善的情感，如何产生信(信与对真理的承认是一回事)，并通过这信产生仁(仁与通过信作工的爱是一回事)。

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最后的审判（续） #8

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二、最后的审判前后世界和教会的状态

8.前面阐述的事实足以证明，最后的审判已经在灵界发生。但为了对审判前后世界和教会的状态有所了解，知道以下事实是很有必要的：

⑴何谓过去的先前的天和先前的地(启示录21:1)。

⑵先前天地的居民是谁，是什么样。

⑶在对他们进行最后审判之前，天堂与世界、因而主与教会之间的大量交流被阻断。

⑷最后审判之后，这种交流得以恢复。

⑸这就是为何对新教会的启示在最后审判之后，而非之前作出。

⑹最后审判之前，世界和教会的状态就像晚上和黑夜，但审判之后则像早晨和白昼。

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