史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #9925

9925.“亚伦供职

9925.“亚伦供职的时候”表当进行敬拜、传福音时。这从“供职”的含义清楚可知,当论及代表主的亚伦时,“供职”是指敬拜和传福音。这种敬拜是指代表源于爱之良善和信之真理的敬拜的一切事物。因为源于这些的敬拜是真正的敬拜,而没有它们的敬拜就像没有核仁的外壳,像没有灵魂的身体。犹太和以色列民族当中的敬拜就是这个样子,因为他们的敬拜只不过是代表内在事物,如前所述,这些内在事物就是爱与信的事物。即便如此,主仍规定,这种敬拜要在天上被感知到,以便与人类的一个联结可以通过它得以建立;事实上,不是通过内在事物建立,而是通过内在事物与外在事物的对应关系建立(关于这个主题,可参看9320e, 9380节所提到的地方)。这种敬拜就是亚伦供职所表示的。
  之所以也表示传福音,是因为传福音表示与主有关的圣言里的一切事物和代表主的敬拜里的一切事物。因为传福音就是宣告关于主、祂的降临,以及来自祂的事,即属于救恩和永生之事的真理。由于圣言的一切事物在其至内在意义上唯独与主有关,而且敬拜的一切事物都代表主,所以整部圣言都是福音,照圣言中的吩咐所行的一切敬拜同样都是福音。由于祭司主持敬拜,也给予教导,所以他们的“供职”表示敬拜和传福音。
  

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