史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #9918

9918.“石榴”表

9918.“石榴”表关于良善的记忆知识。这从“石榴”的含义清楚可知,“石榴”是指关于良善的记忆知识(参看9552节)。石榴之所以安在外袍的底边上,是因为“底边”表示天堂和教会的最后和最低,或最外在的事物,那里的最后或最外在的事物就是记忆知识,这一点从前面(9915, 9917节)关于在天堂里并与个体人同在的良善与真理的层级彼此跟随的次序的说明清楚看出来。“石榴”所表示的关于良善和真理的记忆知识由取自圣言的教义事物构成;这些教义事物作为记忆知识而存在,并且到了这种程度:它们就存在于居于外在人或属世人中的记忆里面。但当它们进入居于内在人或属灵人中的记忆里时,如当一个人照它们生活时的情形,与真理有关的教义事物就会变成信之事物,与良善有关的教义事物仁之事物,被称为属灵的。当这种情况发生时,它们几乎从外部或属世记忆中消失,仿佛成为本能,因为它们已被植入人的生命,就像所有通过频繁练习、使用而变成第二天性的事物一样。由此明显可知何为记忆知识,它有什么用处;因而教会的教义事物只要唯独存于记忆中,又有什么用处。因为当它们只存于记忆中时,它们就占据聪明和智慧之下的位置,而不是上升或进入生命,除非它们成为内在人中的信和仁的事。
  

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