史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #9514

9514.“基路伯要

9514.“基路伯要向上张开翅膀”表由信之真理所实现的一种提升。这从“翅膀”和“向上张开翅膀”的含义清楚可知:“翅膀”是指信之真理,如下文所述;“向上张开翅膀”是指被提升,因为在向上张开翅膀中就存在着提升自己的努力,这种努力的实现就是实际的提升。由此明显可知“基路伯要向上张开翅膀”表示良善通过信之真理向着主的提升;因为“基路伯”表示通过良善接近主。必须简要说明良善通过信之真理的提升是怎么回事。天上的一切事物和世上的一切事物都与两样事物有关,即良善和真理。没有真理的良善不是良善,没有良善的真理不是真理;因为没有真理,良善没有任何具体品质;而没有良善,真理则没有存在。事实上,真理就是良善所取的实际外在形式,要赋予良善以具体品质,就必须有形式;而良善是本质存在,良善的显现就是真理。
  良善和真理的关系完全就像意愿和理解力的关系,因为意愿致力于接受良善,而理解力则致力于接受真理。意愿从理解力那里接受自己的具体品质,理解力则从意愿那里接受其本质存在。因为意愿在理解力里面形成,由此给自己披上一个具体品质。良善和真理的关系还像身体和手臂、双脚的关系,或就飞鸟而言,身体和翅膀的关系。没有手臂和双脚,或没有翅膀的一个身体无法移动,而是靠它们的帮助才能移动。此外,在圣言中,身体对应于良善,而手臂和翅膀对应于真理,还对应于良善通过真理所拥有并行使的能力。从这些比较,也就是对应,可以看出良善通过信之真理的提升是怎么回事,信之真理一般被称为属灵真理。至于“翅膀”表示信之真理,可参看前面的说明(8764节)。
  

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