史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #8690

8690.“众百姓从

8690.“众百姓从早到晚都站在你的面前呢”表那时这是那些属于属灵教会的人在每种状态下所拥有的意愿的一切行为的源头。这从以色列的代表,以及“站在摩西面前”和“从早到晚”的含义清楚可知。以色列,即此处的“百姓”,是指那些属于属灵教会的人(参看8645节)。“站在摩西面前”是指服从神之真理,如前所述(8686节);它因是指服从,故是指意愿的一个行为;事实上,服从源于意愿,不过源于一个出于命令而非对真理的情感而实行真理的意愿,因为这意愿是服从。“从早到晚”是指在每种状态下,无论内在的还是外在的,如前所述(8687节)。
此处论述的主题是一个人在重生之前所经历的第一种状态。在这种状态下,他行良善是出于服从,还不是出于情感。但这种良善是他所行的真理,因为他这样做只是出于命令,因而仍是出于强迫,而非出于自由。当他出于情感行善时,就是出于自由行善;因为从爱与情感所流出的一切都是自由的。当一个人经历第一种状态时,主就会流入并直接引导;但主的直接流注不会进入感知,因为它流入人的最内层;但当主的流注既是直接的,同时也是间接的时,它就会进入感知,并产生情感,因为它不仅流入人的最内层,还流入他的中间和最外层。这一种状态就是本章接下来所论述的;而前一种状态则是这几节所描述的,在这几节,经上论到摩西说,他独自审判(参看前面的说明, 8685节)。

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