史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #8562

8562.“百姓没有

8562.“百姓没有水喝”表真理,以及随之活力恢复的一种缺乏。这从“水”和“喝”的含义清楚可知:“水”是指信之真理(参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668节);“喝”是指在信之真理上接受教导并领受它们(3069, 3772, 4017, 4018节),在此焕发活力,因为正如水使属世的生活焕发活力,真理和对真理的认知使属灵生命焕发活力。事实上,一个处于属灵生命的人渴望以诸如被称为天上的食物和喝的东西的那类事物来维持这生命,这些事物就是信之良善和真理;就像处于属世生命的人渴望以诸如构成属世食物和喝的东西的那类事物来维持这生命一样。
现在论述的主题之所以是涉及真理的试探,是因为之前论述的主题是涉及良善的试探,这次试探过后,他们获得吗哪,吗哪表示良善。当主将良善赐予某人时,这人便进入对真理的一种渴望,这种渴望照着真理的缺乏而被激起,因为良善不断渴求良善。对真理的一切情感皆源于良善。这情形就像食物,没有喝的,食物无法滋养属世生命;此外,食物会产生对喝的东西的一种渴望,与喝的东西相结合,食物才能实现它的目的或功用。这就是涉及真理的试探紧随涉及良善的试探而来的原因。试探攻击一个人所喜爱和渴望的东西(4274, 4299节)。

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