史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #8539

8539.“他们吃吗

8539.“他们吃吗哪,直到进了迦南地的边界”表他们继续将来自真理的良善变成他们自己的,直到他们到达天堂的区域。这从“吗哪”、“吃”和“迦南地”的含义清楚可知:“吗哪”是指真理之良善;“吃”是指变成人自己的(参看8537节);“迦南地”是指天堂(参看8538节),因此,“迦南地的边界”是指天堂的入口,或天堂开始的区域。从这些含义明显可知,“他们吃吗哪,直到进了迦南地的边界”表示他们正将真理之良善变成他们自己的,直到他们到达天堂的区域。
这一切的性质可从前面关于通过真理获得良善的阐述明显可知,即:在重生之前,一切良善都是通过真理获得的;但重生之后,人被主通过良善引导;前一种状态由第七天之前的“六天”来表示,后一种状态由“第七天”或“安息日”来表示。由此也明显可知,前一种状态由以色列人在旷野漂流四十年来代表,后一种状态由他们被领进迦南地来代表。事实上,情况是这样:只要人出于真理,而非良善行事,他就在天堂之外;当他出于良善行事时,便进入天堂,因为那时,他被主照着天堂的秩序驱使;在他做好准备,也就是当他通过真理被带向良善时的情形发生之前,他不会获得这种秩序,因而也不会进入秩序所在并且就是秩序的天堂。关于两这种状态,可参看前面的说明(7923, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516节)。

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