史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #7166

7166.“为什么差

7166.“为什么差遣我呢”表然而,当从神发出的律法似乎不是这么应许的时。这从“为什么”和“差遣”的含义,以及摩西的代表清楚可知:“为什么”是指当不是这么应许的时,为什么是这样呢?指着自己说这话的摩西是指从神来的律法,如刚才所述(7164节);“差遣”是指发出(4710, 6831节)。因此,“为什么差遣我呢”表示从神发出的律法似乎不是这么应许的。由于这话是报怨虚假侵扰的人说的,所以看上去好像从神来的律法不是这么应许的。这就是为何说“似乎不是这么应许的”,尽管事实上,它并没有不这样应许。因为从神来的律法是秩序的律法,而对于那些处于受虚假侵扰状态的人,秩序的律法是,他们必须受侵扰,直到他们到了绝望的地步。除非他们到了绝望的地步,否则,从侵扰当中所获得的最终益处就会失去。试探会越来越强烈,直到绝望的地步,这一点从主在客西马尼(马太福音26:38, 39; 马可福音14:33-36; 路加福音22:44),以及后来在十字架上(马太福音27:46)所受的试探很明显地看出来,因为它已经达到绝望的状态。主所受的试探是忠信之人的试探所遵循的模式;这就是为何主说:凡跟从祂的,必须背上他的十字架(马太福音10:38; 16:24)。因为主的荣耀是人重生所遵循的模式(3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688节);而重生主要通过试探实现。
  

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