史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #6974

6974.“也不听你

6974.“也不听你的声音”表他们若没有任何遵从的迹象。这从“听”和“声音”的含义,以及摩西的代表清楚可知:“听”是指遵从(参看2542, 3869, 5017节);“声音”是指所宣告和预先声明的(6971, 6972节);摩西(他们要听他的“声音”)是指神性律法,也就是神性真理,因而圣言方面的主,因为圣言里面有神性真理。由此明显可知,他们“也不听你的声音”表示他们若没有任何遵从的迹象。本节和前面1、8节经文说“他们若不信你”,“他们若不听”,然而这两句话看上去差不多一样,因为不信的人也不会听。但这二者是有区别的,因为表示拥有信的“信”论及信之真理,因而涉及心智的理解力部分;而表示遵从的“听”论及仁之良善,因而涉及意愿部分。事实上,在圣言中,尤其在先知书部分,真理是以它自己的话语来表达的;良善也是以它自己的话语来表达的,这是由于天上的婚姻,也就是良善与真理的婚姻存在于圣言的每一个细节中(参看683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 4138, 6343节)。
  

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