史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #6877

6877.“他们若问

6877.“他们若问我说,祂的名字是什么”表祂的品质是什么?这从“名字”的含义清楚可知,“名字”是指品质(参看1754, 1896, 2009, 2628, 2724, 3006, 6674节)。摩西的这个问题表明了雅各的后代是何性质或品质,也就是说,他们不仅忘了“耶和华”这个名,还承认多神,其中一个比另一个更大;这就是为何他们想知道神的名;他们还以为只承认神的名就足够了。雅各的后代之所以具有这种性质或品质,是因为他们仅处于没有内在的外在;不了解内在的人对于神,不可能有其它信仰,因为他们不能接受从天堂来的任何光,以光照他们的内层。因此,为叫他们能承认耶和华,他们被告知,他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,向摩西显现,并且祂差遣了摩西。这样他们就被引导出于对他们祖宗的盲目崇敬而非任何内在的感知承认耶和华。对那百姓来说,仅以名字来敬拜耶和华就足够了,因为除了教会的外在之外,他们不能接受任何事物,因而只能接受代表其内在之物。此外,外在建立在他们中间,也是为了所代表的东西能以内在形式呈现在天上,因而天堂仍能以某种方式与人类联结。
  

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