史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #64

64.这就是圣言的内

64.这就是圣言的内义,是圣言真实而纯正的生命,这内义根本没有在字义中显露出来。但隐藏在里面的奥秘如此之多,以至于数本书卷都不足以把它们都解释出来。我在此只阐述了极少数,以证明所论述的主题是重生,这重生从外在人行进到内在人。这就是天使在圣言中所感知到的。他们对文字内容一无所知,甚至不知道一个词的最接近或最明显的含义,更不知道各个地区,城市,河流和人物的名字,而这些名字却经常出现在圣言的历史和预言部分中。他们只对这些词和名字所表示的事物有一个概念。如伊甸园中的亚当,他们理解为上古教会,然而不是该教会本身,而是它对主的信。挪亚,他们理解为仍留在上古教会的后代当中,并一直持续到亚伯兰时代的教会。他们永远不会把亚伯拉罕理解为一个人,而是理解为他所代表的得救之信;诸如此类。因此,他们在圣言中看到的是与词语和名字完全无关的属灵和属天事物。

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