史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #6156

6156.“你们要把

6156.“你们要把五分之一纳给法老”表余留要被归入内在掌控之下的属世层中的总体之物。这从“五”和“五分之一”含义,以及“法老”的代表清楚可知:“五”和“五分之一”是指余留(参看5291, 5894节);“法老”是指属世层中的总体之物(参看6153节)。之所以说“内在掌控之下”,原因如前所述(6145节)。至于何为余留,可参看前文(1050, 1738, 1906, 2284, 5135, 5897, 5898节),即:它们是由主储存在内层人中的良善与真理。当人处于良善的状态时,它们就被带入外层人或属世人中;但是,他一陷入邪恶的状态,它们就被撤回,再次被储存起来。它们被撤回,并再次被储存起来,是为了防止它们与邪恶混在一起,由此而遭到毁灭。
  当人不能重生时,他里面的余留被仔细安全地保存在他的内层中。但当他正在重生时,在这种情况下,余留从内层被带入外层,因为通过重生,内层与外层结合,并行如一体。这些余留首先被归入总体之物,然后逐渐被归入具体部分。由于此处在内义上所论述的主题是属世层的重生,故从所说的可知,这些余留被归入属世层中的总体之物是什么意思。
  

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