史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #5822

5822.“我们最小

5822.“我们最小的兄弟若和我们同往,我们就可以下去”表除非实现联结的居间层与他们同在。这从便雅悯的代表清楚可知,便雅悯,即此处“最小的兄弟”,是指实现联结的居间层(参看5411, 5413, 5443, 5639, 5668节)。对此,即便雅悯代表属灵层的属天层,或内在良善,就是约瑟,与属世层中的真理,就是“雅各的十个儿子”之间的居间层,以及代表新真理(参看5804, 5806, 5809节),情况是这样:为成为一个居间层,居间层必须从内在与外在两边各取某种东西;否则,它就不是一个实现联结的居间层。
  便雅悯所代表的居间层从外在或属世层 获得它在那里作为新真理的存在;事实上,他所代表的新真理存在于属世层中,因为这新真理源于来自属世层的属灵良善,他父亲作为以色列则代表这属灵良善(5686, 5689节)。但居间层通过流注从“约瑟”所代表的内在获得品质。这就是它如何从两边各自获得某种东西;这也是为什么便雅悯代表实现联结的居间层,还代表新真理的原因。他与父亲同在时代表新真理,与约瑟同在时代表实现联结的居间层。这是一个奥秘,无法解释得更清楚;只有那些意识到以下事实,同时拥有对认识真理的情感之人才能理解,即:人有一个内在和一个外在,这内在与外在彼此不同且相互分离。这些人心智的理解力部分被天堂之光光照,从而使他们能看见别人看不见的东西,包括这个奥秘。
  

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