史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #5225

5225.“却没有人

5225.“却没有人能给法老解释这些事”表不知道将要发生什么事。这从“解释”的含义清楚可知,“解释”是指知道将要发生什么事(参看5141节)。因此,“没有人能解释”表示不知道;因为“没有人”在内义上表示某个事物的缺乏和不存在。事实上,对一个人的观念在内义上会转变为对某个事物的观念。例如,对男人、丈夫、女人、妻子、儿子、女儿、少年人或少女的观念会转变为对真理或良善的观念;如前面(5223节)对术士和智慧人的观念会转变为对内层记忆知识和外层记忆知识的观念。原因是,在灵界或天堂,天使的注意力不是集中在人物身上,而是集中在属灵事物上。因为人物会限制一个观念,并将它集中在某个有限事物上;而属灵事物没有这种限制和集中,而是将它延伸到无限事物,进而延伸到主那里。这也解释了为何在天堂,没有人留意圣言中所提到的人物;而是留意这个人物所代表的事物。由于同样的原因,在天堂,也没有人留意人民或民族,只留意人民或民族的本质。事实上,在天堂,他们对圣言中关于任何人物、民族,或人民的任何历史细节都一无所知;所以他们不知道亚伯拉罕、以撒、雅各或以色列民、犹太民族是谁。相反,他们明白亚伯拉罕、以撒、雅各、以色列民、犹太民族等分别代表什么。这解释了为何天使的语言没有任何限制,而且与其它语言相比,是一种普世语言。
  

目录章节

目录章节

目录章节