史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #4614

4614.“就是希伯

4614.“就是希伯仑”表当它们被联结起来时的状态。这从“希伯仑”的含义清楚可知,“希伯仑”是指教会的良善(参看2909节),在此是指主的神性属世层的忍着;因为那些在内义上表示教会的某种事物的事物在至高意义上表示主之神性的某种事物,原因在于,构成教会一切事物皆来源于主。“希伯仑”表示当它们,即理性层与属世层联结起来时的状态;这是因为以撒在这个地方,而以撒代表主的神性理性层;并且雅各也到这个地方,而雅各代表主的神性属世层,他到那里表示这二者联结起来(4612节)。经上之所以用“基列亚巴的幔利,就是希伯仑”这些名字,是因为神性属世层通过它的良善被联结到理性层的良善,“以撒”代表良善方面的主的神性理性层(3012, 3194, 3210节),而“利百加”代表真理方面的主的神性理性层(参看3012, 3013, 3077节),此处并未提及利百加。

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