史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #4598

4598.“以色列起

4598.“以色列起行前往”表这时属世层的属天-属灵层。这从“起行”的含义和“以色列”的代表清楚可知:“起行”是指一个进一步的阶段,或一个延续物(参看4375, 4554节),在此是指朝向更内层的事物;“以色列”在此是指属世层的属天-属灵层(4286节)。前面已经解释了何为属世层的属天-属灵层,即:它是真理之良善,或通过信之真理所获得的仁之良善。在世上,很少有人知道何为向着内层事物的发展。它不是一种进入记忆知识或事实知识的发展,因为无需任何朝向内层事物的发展,就经常取得这种发展(即朝向记忆知识的发展);并且这种发展更是经常伴随着与这些内层事物的一种远离。它也不是一种在判断力成熟上的发展,因为这种发展有时也伴随与内层事物的一种远离。它亦不是进入对内层真理的认知的一种发展;因为如果一个人对这些认知没有任何情感,它们一文不值。朝向内层事物的发展是一种通过被植入对其情感的真理认知,因而通过情感靠近天堂和主的发展。
至于朝向内层事物的发展的性质是什么,这对世上的任何人来说都不明显;但在来世,这种发展是显而易见的,因为在那里,它是一种从一种迷雾进入光明的发展;事实上,与其他人相比,那些唯独处于外在事物的人便生活在一种迷雾中,并且在天使看来的确在迷雾中;而那些处于内在事物的人则居于光中,因而居于智慧中,因为那里的光就是智慧。说来奇妙,那些居于迷雾中的人看不见那些居于光中的人就在光中;而那些居于光中的人则能看到那些居于迷雾中的人就在迷雾中。由于此处所论述的主题是主的神性朝向内层事物的发展,故雅各在此被称为“以色列”;但在主题不是这种发展的地方,他叫“雅各”,如在本章20和29节经文。

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