史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #3971

3971.“拉结生约

3971.“拉结生约瑟之后”表对约瑟所代表的属灵层的承认。这从“生”
的含义,以及“拉结”和“约瑟”的代表清楚可知:“生”是指承认(参看3905, 3911, 3915, 3919节);“拉结”是指对内在真理的情感(3758, 3782, 3793, 3819节);“约瑟”是指属灵国,因而是指属灵人(3969节),故是指属灵层;因为源于主的属灵层来就是那构成属灵人,以及属灵国的。此前的章节已通过雅各与使女并利亚所生的儿子论述了对一般真理的接受和承认,最后论述了这些真理与内层人的结合,进而论述了人的重生,直到他变得属灵。“约瑟”就是这属灵人。紧接着的这一节论述了真理与良善的繁殖增多,由雅各通过拉班的羊群为自己所获得的“羊群”来表示。
事实上,内层人与外在人,就是属灵人与属世人的结合产生之后,良善的繁殖和真理的增多就开始发生;因为这二者的结合就是人里面的天上婚姻,这种繁殖和增多(fruitfulness and multiplication)就源于该婚姻。这也是为何“约瑟”在外在意义上表示繁殖和增多(3965, 3969节)。“繁殖”论及良善,“增多”论及真理(43, 55, 913, 983, 2846, 2847节)。

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