史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #3584

3584.“凡咒诅你

3584.“凡咒诅你的,愿他受咒诅”表示使自己分离的人就会被分离,“祝福你的,愿他蒙福”表示使自己结合的人就会被结合。这从“受咒诅”和“蒙福”的含义清楚可知:“受咒诅”是指被分离;“蒙福”是指被结合(3504, 3514, 3530, 3565节)。这些话论及真理:“咒诅的”表示与真理分离的虚假;“祝福的”表示与其它真理联合的真理。因为对真理和良善来说,情况是这样:它们一起形成一个社群,最终可以说构成一个城市,也以这种方式彼此联系在一起。这种效果来源于天堂的形式;在这个形式中,众天使照着良善和真理的血亲关系和姻亲关系来排列或定位。所有天使都以这种方式一起构成一个国度或一个城市。真理和良善从这天堂的形式流入人,并在他里面被排列成一种类似形式,这一过程唯独由主实现。至于此处是何情况,这从大人,也就是天堂,与人里面的每一个事物的对应关系看得更清楚。蒙主的神性怜悯,这种对应关系将在各章末尾得到描述。由此明显可知以撒向雅各宣布、却想给以扫的祝福涉及什么,即:良善通过真理的增多结实,真理又进一步结实。

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