史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #3557

3557.创世记27

3557.创世记27:21-23.以撒对雅各说,我儿,你近前来,我要摸摸你,看你真是我的儿子以扫不是。雅各就走近他父亲以撒,以撒摸着他说,声音是雅各的声音,手却是以扫的手。以撒就认不出他来,因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样,就祝福了他。
“以撒对雅各说”表示对这属世层的感知;“我儿,你近前来,我要摸摸你”表示由它的同在产生的至内在的感知;“看你真是我的儿子以扫不是”表示它不是属世良善;“雅各就走近他父亲以撒”表示一种同在的状态;“以撒摸着他”表示由此而来的全面感知;“说,声音是雅各的声音,手却是以扫的手”表示在这种情况下,理解力部分由在里面的真理构成,而意愿部分却由在外面的良善构成,因此它们具有一种颠倒的秩序;“以撒就认不出他来,因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样”表示他从外面的意愿部分感知到它是属世良善;“就祝福了他”表示由此产生的结合。

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