史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #3472

对应和代表(续),尤

对应和代表(续),尤其圣言中的
3472.圣言字义中的每一个事物都是主天国的某种属灵和属天事物的代表,在至高意义上是主自己的代表。这一点从到目前为止所作的说明,以及蒙主的神性怜悯所作的进一步的说明可以看出来。但由于人们如此远离天堂,沉浸于最低级的自然界,甚至沉浸于尘世的东西,所以当听说圣言包含比他们从字面上所理解的还要深的事物时,他们完全排斥,感到厌恶;当听说圣言包含无法理解的事物,这些事物只适合天使的智慧时,尤其如此;当听说它包含神性事物本身,而神性事物无限超越天使的理解时,更是如此。基督教界的确承认圣言是神性;但它即便口头上不否认,心里仍否认圣言以这种方式而为神性。这也没什么奇怪的,因为如今存在于世人中的尘世思维不会明白,也不想明白更高尚的东西。

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