史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #2954

2954.“我要给那

2954.“我要给那田的价银,请从我这里收下”表示在来自主的教会真理方面的救赎。这从“给价银”、“田”和“收下”的含义清楚可知:“给价银”是指通过真理救赎(参看2937节),因为“银”表示真理(1551节);“田”是指教会,以及真理的教义(参看368, 2936节);“收下”是指那些属于教会之人的自愿回应。他们是通过相信救赎唯独来自主来进行回应的。至于救赎,它与改造和重生是一样的,因而与从地狱中解脱出来并得救是一样的。属灵教会成员的救赎,或改造和得救是通过真理实现的,而属天教会成员的救赎,或改造和得救是通过良善实现的。
前面多次说明了原因,即:属灵人根本没有对良善的意愿,但被赋予理解何为良善的能力。对何为良善的理解主要被称为真理,事实上就是信之真理;而意愿并由此实行这真理被称为良善。因此,属灵人通过对良善的理解,或也可说,通过真理被引入对良善的意愿,也就是被引入良善。然而,他们不是被引入出于他们自己的对良善的任何意愿,因为他们已经丧失了对良善的一切意愿(参看895, 927, 2124节);相反,他们被引入他们从主所获得的一个新意愿(863, 875, 1023, 1043, 1044节);当他们获得这个新意愿时,就被特称为赎民。

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